28 октября 1926 года в одной газете появилась напечатанная мелким шрифтом заметка, что вышел в свет новый роман Антона Хансена-Таммсааре "Правда и справедливость". К 30 октября книга, несомненно, уже была доступна читателям. Спустя сто лет есть все основания говорить об этом романе как об одном из основополагающих текстов нашей культуры. Такие произведения, как "Правда и справедливость", которые к настоящему времени читали уже многие и многие поколения, сформировали в нашей культуре определенное общее сознание и объединяющую традицию, что является непременным условием преемственности культуры. Как недавно отметил Каупо Мейель на радиостанции Vikerraadio, существующая "Правда и справедливость" по-прежнему хорошо работает, и нет нужды беспокоиться о том, когда мы получим новую "Правду и справедливость".

С точки зрения нашей довольно короткой истории как культурной нации, наличие такого романа все же является своего рода чудом. Поэтому в связи с его юбилеем стоит поговорить об этом произведении чуть подробнее. Роль "Правды и справедливости" в истории нашей культуры трудно переоценить. Это произведение чаще всего ставилось на сцене и является самым изучаемым и интерпретируемым литературным произведением в нашей истории. И, конечно, это один из самых читаемых романов во все времена. Его читали и до войны, и во время войны, в Сибири и в изгнании, в серой советской повседневности и в восстановившей независимость Эстонии. Недавно вышло уже 20-е издание первой части "Правды и справедливости". Чуть больше переизданий насчитывает только "Весна" Оскара Лутса, которая также является одним из наших бесспорных основополагающих текстов.

Ответ на вопрос, почему "Правда и справедливость" стала настолько центральным явлением в нашей культуре, не уместится в рамках одного злободневного комментария. Тем не менее можно отметить, что речь идет о первом философском произведении эстонской литературы, описывающем человеческое бытие в более общем плане. Таммсааре создал одновременно домашнюю и экзистенциальную сцену, которая стала полем для разыгрывания различных интересующих его проблем. Опубликованный в 1926 году роман "Правда и справедливость" показал, что мы - народ с собственными традициями, собственным миром, собственными стремлениями и собственным мироощущением. Через это произведение эстонцы вышли на культурную арену народов как самостоятельный феномен. Именно этот фон - с одной стороны, очень близкий, а с другой общечеловеческий - позволил роману Таммсааре оставаться "библией эстонцев" на протяжении эпох и поколений. К тому же книга написана красиво и увлекательно.

Именно поэтому "Правда и справедливость" должна, само собой разумеется, оставаться в списке обязательной литературы для школьников.

Следует подчеркнуть, что роль обязательной литературы заключается не только в том, чтобы читать хорошие книги, но и в том, чтобы создавать культурную преемственность. Совершенно естественно ожидать, что человек, окончивший эстонскую школу, знает таких авторов как Крейцвальд, Лийв, Койдула, Лутс, Таммсааре, Альвер, Туглас, Ундер, Кросс, Луйк, Кивиряхк и немало других. Если это перестанет быть так, то возникнет разрыв, при котором новое поколение больше не соотносит себя со своим культурным окружением - и не передает его дальше. Однако в эстонской культуре столько особенного и гениального, что было бы действительно жаль для всего человечества, если бы она была просто заброшена под предлогом того, что что-то сложно читать и преподавать.

Классика не зря является классикой. Литература в своем лучшем проявлении всегда действует на читателя и влияет на него. Необязательно сразу во всем разбираться, если интеллектуально насыщенные тексты еще превосходят опыт и мировосприятие молодого читателя. Как раз хорошо, когда молодые люди осознают сложность мира и то, что они еще не всезнайки. Невежественно и недальновидно заменять более сложную литературу на легкомысленную однодневку только потому, что так удобнее. Мы стали культурным народом именно благодаря тому, что поступали с точностью до наоборот.

Хороший учитель всегда умеет выделить то, что актуально именно сейчас. Будь то отношения между детьми и родителями или экзистенциальное чувство одиночества. В "Правде и справедливости" скрыта целая вселенная. С чистой совестью могу сказать, что нет ни одной сферы человеческой жизни, которая бы там не затрагивалась, хотя бы мимолетно. Будь то повседневный уровень или какой-то иной. Пока мы остаемся людьми и эстонцами, у "Правды и справедливости" всегда будет, что нам сказать.

Яан Ундуск говорил, что основополагающий текст - это прежде всего явление, чьи "отдельные предложения и особенно мотивы, а также структуры персонажей настолько прочно впитались в национальное сознание, что, удалив их, мы разрушили бы саму национальную психику".

Знакомство с "Правдой и справедливостью" означает участие в нашей системе культурной памяти. Именно через такие тексты мы понимаем, насколько глубоко и насколько прочно укоренился в эстонцах их подлинный собственный мир - тот, о котором мы уже склонны забывать в мире, становящемся все более виртуальным.